Con i temi ossessivi dell’assenza, del confine, della perdita della libertà, della prigionia dell’individuo, della chiusura solitaria e del ‘rifiuto a fare’, Maria Benedetta Cerro fa sentire una voce femmi nile e immaginifica, ma allo stesso tempo cupamente circolare e volutamente ‘bloccata’ in un canzoniere di parole-chia ve e concetti ricorrenti. Nonostante il ri petersi di tinte fosche e la permanenza di simboli, espressioni o metafore non particolarmente originali a sottolineare un pathos apparentemente da tradizione (la «bimba gracile», «il gioco senza scopo della vita», il «filo di perle», le «briciole d’eterno» o il «tempio in rovina» per esempio, ma anche semplicemente «il buio» o «il baratro»), centrale diviene l’atto della scrittura come drammatizzazione e raccolta di frammenti irrimediabilmente sparsi, specchi che continuano ad autoriflettersi in un gioco di rimandi e colti echi («Se il vero è dentro, trova un varco e vieni»). Suggestive in tal senso appaiono le riprese di topoi, miti e favole, come la Bella addormentata nel bosco (frequente il «letargo» e il «dormire», atteggiamento di difesa o di non-fuga che pervade perso ne, ambienti, cose), la dama chiusa nella torre o la murata viva, Ulisse e Penelope, Persefone discesa agli inferi... La Cerro sa spesso lasciare da parte l’eredità simbolista o baudelairiana per uno stile proprio, quello del ‘monologo’: e lo scarto personalizzante è operato anche grazie a lapidarie ed essenziali auto-definizioni dell’io poetico (a cominciare dall’Autoritratto iniziale, «Io sono / il centro trafitto dai dardi»; «vado in giro dentro una campana», «Io sono l’altro che le braccia arrese / dispone aperte ad uso di bersaglio»). La sensazione di star precipitando eppure di continuare a chiedere un dialogo anche solo alla Musa, una breccia, una forma amica, si fa via via più parossistica e coinvolgente. Per far risuonare nel vuoto, alla fine, tragica appercezione, la domanda dell’inizio: «E è passata la vita / Quando? Dov’ero? // Ditemi com’era vestita».

Caterina Bigazzi