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POESIA BRASILIANA CONTEMPORANEA: I POETI DELL’«ABRE ALAS» DI MINAS GERAIS 1980-2000
di Prisca Augustoni
«Abre alas» di Juiz de Fora
Durante l’inizio degli anni ’80 il Brasile è attraversato da una varietà di linee poetiche che consideravano, per esempio, l’estetica avanguardista della Settimana dell’Arte Moderna del 1922, – la poesia razionale e sobria di João Cabral de Melo Neto, le voci singolari di Manuel Bandeira o di Carlos Drummond de Andrade, cosí come l’estetica «concretista» di Augusto de Campos, Haroldo de Campos e Décio Pignatari, senza dimenticare la poesia sociale degli anni ’60 dei Centri Popolari di Cultura. Un ritratto di quest’effervescenza è dato attraverso la chiamata «poesia marginale» (con poeti come Cacaso, Chacall), che a partire dalla fine degli anni ’70 mischiava, ritagliava, sovrapponeva, contrapponeva tutti questi aspetti della poesia brasiliana in pieno periodo di vigenza della dittatura militare, iniziata nel 1964. Il movimento dell’«Abre Alas» (1980-1985) respirò quest’atmosfera creativa. Era composto da giovani universitari, tra i quali Iacyr Anderson Freitas e Fernando Fábio Fiorese Furtado. Negli anni successivi si aggregarono Júlio Polidoro, Edimilson de Almeida Pereira e, in modo meno regolare, Eustáquio Gorgone de Oliveira. La loro pratica poetica si articolava in attività di diversa specie, anche se alla radice vigeva la lettura della poesia contemporanea (brasiliana e straniera), la pubblicazione della rivista «Abre Alas», distribuita nelle piazze pubbliche, seguita da rappresentazioni teatrali e da un’aspra critica riguardante la situazione politica che il paese stava attraversando. Dal 1983 al 1985 lo stesso gruppo editò la rivista «D’Lira», con spazio dedicato a saggi critici, poesia, arte plastica e cinema. La stretta convivenza di questi poeti ha generato un’opera di gruppo, una collaborazione che, nonostante le particolarità specifiche ad ogni autore, è vissuta ancora oggi come una grande fonte di scambi e di coscienza critica sulla creazione letteraria. Questo si spiega anche dal fatto che lo stato di Minas Gerais conta con una forte tradizione letteraria, con autori quali Carlos Drummond de Andrade, Murilo Mendes (vissuto per molti anni in Italia), Adélia Prado, Affonso Romano de Sant’Anna e Jõao Guimarães Rosa. Presentiamo qui di seguito una scelta di 6 testi che appartengono ai cinque poeti rappresentativi del movimento.
I poeti
FERNANDO FABIO FIORESE: Nato il 21 marzo 1963, a Pirapetinga, Minas Gerais. Poeta, narratore, saggista e professore alla facoltà di Comunicazione dell’Università Federale di Juiz de Fora. Ha tradotto in Brasile testi di Alberto Moravia, Eugenio Montale e Umberto Saba. Alcune sue poesie sono state pubblicate in riviste specializzate del suo paese, in Portogallo e negli Stati Uniti. In Italia, alcune sue poesie sono state pubblicate nelle riviste Spiritualità & Letteratura, Il convivio e Ricerca, Research, Recherche. Ha pubblicato un saggio critico sulla filmografia di Buster Keaton, e un saggio letterario sulla poetica di Murilo Mendes e gli orizzonti della modernità.
Opera poetica: Leia, não é cartomante, 1982; Exercícios de vertigem & outros poemas, 1985; Ossário do mito, 1990; Dançar o nome, 2000 (antologia con Freitas e Pereira); Corpo portátil, 2002 (riunione poetica, con gli inediti:A primeira dor; Papéis avulsos; Pequeno livro de linhagens; Corpo portátil).
IACYR ANDERSON FREITAS: Nato il 22 settembre 1963 a Patrocínio do Muriaé, Minas Gerais. Ingegnere civile, è poeta e saggista. Ha pubblicato articoli letterari e poesie in riviste del Brasile, Francia, Portogallo, Spagna, Argentina, Stati Uniti, Colombia e Cile. In Italia, alcune sue poesie sono apparse sulle riviste Punto di vista, Ricerca Research Recherche, Private, Il Convivio e Keraunia. Ha conseguito un master in Teoria della letteratura con un lavoro dedicato all’opera del poeta di Salvador da Bahia, Ruy Espinheira Filho.
Opera poetica: Verso e palavra, 1982; Pedra-Minas, 1984; Colagem de bordo e outros poemas, 1986; Outurvo, 1987; Pedra-Minas e Memorablia, 1989; O aprendizado da figura, 1989; Sísifo no espelho, 1990; Primeiro livro de chuvas, 1991; Messe, 1995; Lázaro, 1995; Mirante, 1999; Oceano coligido, antologia poetica, 2000; Dançar o nome (antologia, con Fiorese e Pereira), 2000.
EDIMILSON DE ALMEIDA PEREIRA: è nato il 18 luglio 1963 a Juiz de Fora, Minas Gerais. È poeta, antropologo, saggista e professore di letteratura brasiliana e portoghese all’Università Federale di Juiz de Fora. Numerose le sue pubblicazioni, sia in ambito della creazione poetica e della letteratura per bambini, che in ambito della ricerca sulla cultura popolare e religiosa del Brasile. Ha poesie pubblicate in riviste e antologie del Portogallo, Stati Uniti, Germania, Francia, Inghilterra e Spagna. Ha vissuto due anni in Svizzera, realizzando studi di post-dottorato che vertono sulla tradizione orale afrobrasiliana.
Opera poetica: Dormundo, 1985; Livro de falas, 1987; Árvore dos Arturos, 1988; Corpo imprevisto & Margem dos nomes, 1989; Ô lapassi, 1990; Corpo vivido, riunione poetica, 1991; Hipocampo, 1991; O homem da orla furada, 1995; Rebojo, 1995; A roda do mundo, 1996 (con Ricardo Aleixo); Águas de Contendas, 1998; Dançar o nome (con Fiorese e Freitas), 2000; Zeosório Blues, 2002.
JÚLIO POLIDORO: Nato il 29 luglio 1959 a Juiz de Fora, Minas Gerais. Ha studiato filosofia all’Università Federale di Juiz de Fora. È poeta. Ha svolto attività come giornalista e come responsabile di programmi radiofonici. Inoltre, è stato uno degli editori della rivista «Abre Alas» e responsabile editoriale della rivista D’Lira. Sue poesie sono state pubblicate in varie antologie di poesia brasiliana contemporanea e negli Stati Uniti.
Opera poetica: Treze poemas essenciais, 1979; Pequenos assaltos, 1990; Orla dos signos, antologia poetica, 2001 (con gli inediti A fala interdita, 1990 e Os Ciclos Contingentes, 1997).
EUSTÁQUIO GORGONE DE OLIVEIRA: Nato il 22 aprile 1949 a Caxambu, Minas Gerais. Licenziato in Lettere e Pedagogia. Negli anni 70 ha vissuto a Rio de Janeiro, prendendo parte a diversi movimenti letterari ed artistici. Poeta, lavora come funzionario dell’amministrazione pubblica nella sua città. Ha pubblicato poesie in diverse antologie di poesia brasiliana contemporanea, così come in riviste e giornali in Portogallo, Spagna e Stati Uniti. E autore di un progetto culturale che recupera l’opera di Francisco da Silva Reis, scultore portoghese del XIX secolo.
Opera poetica : Delirium-tremens, 1974; Minas, 1983; Fuzis leporinos, 1983; Sol versus sol, 1984 ; Litogravuras, 1984 ; Visitando a cidade, 1985 ; Exercícios, 1986 ; Comarca do Rio das Mortes, 1990 ; Tear de imagens, antologia poetica, 1990 ; Girassol fixo, 1995 ; Passagem na orfandade, 1999; Talho-Doce, 2002; Pouso Alto, 2002.
La traduttrice
PRISCA AGUSTONI. Nata nel 1975 in Ticino. Dal 1994 al 2002 ha vissuto a Ginevra, dove si è laureata in Lettere Ispaniche e Filosofia e dove ha conseguito il master in Gender Studies. Attualmente vive tra il Brasile ed il Ticino, preparando un dottorato in letteratura comparata. È poeta e traduttrice, privilegiando la traduzione dallo spagnolo e dal portoghese; collabora con diverse riviste letterarie in Brasile, Portogallo e Svizzera pubblicando traduzioni poetiche e testi di sua produzione.
In Brasile ha pubblicato le raccolte poetiche Inventario di voci (2001) e Sorelle di fieno (2002), in versione bilingue. Sempre in Brasile ha pubblicato una serie di brevi racconti per bambini (A menina do guardachuva invisível e Coleção Bilbeli).
FERNANDO FÁBIO FIORESE FURTADO
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1. A beleza era antes e minhas mãos trabalhavam a louça dos sonhos, a louça branca e solar na mesa da varanda, onde a família almoçava o silêncio. E o pai enumerava os embates e doía a mãe de tanto amar e os irmãos, ah os irmãos, sonhávamos frutos de outro pomar.
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1. La bellezza era anteriore e le mie mani lavoravano la porcellana dei sogni, la porcellana bianca e solare sul tavolo della veranda, dove la famiglia pranzava il silenzio. E il padre enumerava gli scontri e doleva la madre per amare tanto e i fratelli, ah i fratelli, sognavamo frutti d’un altro frutteto. |
(Da Ossário do mito)
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3. O silêncio era antes, quando cada palavra inaugurava um espanto e a carne em verbos se desvelava, tocando tudo que nascia fosse música caracol pedra mar ou ventania. Debruçado sobre o nada, cantei as encarnações do fogo, o dilúvio das coisas desejadas. Sim, o silêncio era antes, e transformou minha sede num rio de palavras.
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3. Il silenzio era anteriore, quando ogni parola inaugurava uno spavento e la carne in verbi si rivelava, toccando tutto ciò che nasceva fosse musica conchiglia pietra mare o tempesta. Volto sul nulla, cantai le incarnazioni del fuoco, il diluvio delle cose desiderate. Sì, il silenzio era prima, e trasformò la mia sete in un fiume di parole. |
(Da Ossário do mito)
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6. A memória era antes. Entre as miudezas do chão, o tempo escavava as entranhas de Deus. - Todo horror é sagrado. Depois, o desterro. À margem das coisas, me debruço sobre a névoa, a névoa que abraça o verbo. |
6. La memoria era anteriore. Tra le minuzie della terra, il tempo scavava le viscere di Dio. - Ogni orrore è sacro. Dopo, l’esilio. Al margine delle cose, mi volgo sulla nebbia, la nebbia che abbraccia il verbo. |
(Da Ossário do mito)
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7. A mão era antes o batismo da matéria - lettera amorosa que tudo contamina. Nenhuma habitação me convida ao calor de suas sombras, ao furor de seus touros. Serei eu a distância da ferramenta possuída ou a cólera, a cólera da matéria amiga? |
7. La mano era anteriore il battesimo della materia - lettera amorosa che tutto contamina. Nessun’abitazione m’invita al calore delle sue ombre, al furore dei suoi tori. Sarò io la distanza della ferramenta posseduta o la collera, la collera della materia amica?
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(Da Ossário do mito)
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EX-VOTO
a casa sitiada pela chuva cães devoram pedras nuvens plantas o oratório consumido por relâmpagos deuses enterram-se no quintal nenhuma devoção. |
EX-VOTO
la casa assediata dalla pioggia cani divorano pietre nuvole piante l’oratorio consumato dai lampi dei si sotterrano nel patio nessuna devozione. |
(De Ossário geral)
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EX-LIBRIS
O abismo não se arreda puindo com palavras os sinais da possessão: plurais do sol e do canto.
Ó alfabeto famélico Babel de todos e ninguém |
EX-LIBRIS
L’abisso non s’allontana pulendo con parole i segnali della possessione: plurali del sole e del canto.
Oh alfabeto famelico Babele di tutti e nessuno |
(Da Ossário do mito)
IACYR ANDERSON FREITAS
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CRIAÇÃO contra nós volta-se o rosto numeroso
as províncias de antanho enovelam-se no barro puro
sob o mito inicial, maior e sempre anônimo.
contra nós move-se a palma do mundo as coisas todas criam forma avançam pela noite a nosso encalço
§ nada nos será amargo ou claro com rasgo silencioso o touro, manhã de entre as almas, resistindo |
CREAZIONE contro di noi si gira il viso numeroso
le province d’altre epoche s’aggrovigliano nel fango puro
sotto il mito iniziale, maggiore e sempre anonimo.
contro di noi si muove la palma del mondo tutte le cose creano forma avanzano nella notte incalzando
§ nulla ci sarà amaro o chiaro con traccia silenziosa il toro, mattino tra le anime, resistendo |
(Da Oceano coligido)
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POSSESSÃO
sei que esta tarde e este mar são meus porque aqui sonhou-os o amor um dia
e também o que declaro às milícias tuas e a grandeza sem mácula desta hora os tubérculos as vertentes de sais incendiados por teu corpo tudo foi aqui sonhado um dia
havemos de cumprir nossos cuidados havemos de cumpri-los no acalanto das febres
no amor que entre as febres se consome |
POSSESSIONE
so che questo pomeriggio e questo mare sono miei perché qui li sognò l’amore un giorno
e anche quello che dichiaro alle tue milizie e la grandezza senza macchia di quest’ora i tubercoli le vertenti di sali incendiati dal tuo corpo tutto fu sognato un giorno
dobbiamo compiere le nostre incombenze dobbiamo compierle nella ninnananna delle febbri
nell’amore che tra le febbri si consuma |
(Da Primeiro livro de chuvas)
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INTERDITO
foi-me vedado o dia em que todas as coisas não seriam mais que um regaço percorrendo a infância
às cegas tateando o horizonte tonsurado hei de encontrar este dia
ah deixai-me estar aqui à espera deste dia |
INTERDETTO
mi fu vietato il giorno in cui tutte le cose non sarebbero più che un grembo percorrendo l’infanzia
alla cieca, tastando l’orizzonte tonsurato devo incontrare questo giorno
ah lasciatemi qui in attesa di questo giorno |
(Da Primeiro livro de chuvas)
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ICONOGRAFIA
dia mais azul que toda infância resumida o sol afunda os omoplatas no lajedo enfim tudo possui outra profundidade outra linhagem (ninguém procura os lenitivos para a dor de existir sob um azul de tão medonha estirpe)
os meninos percebem nos desvãos a via crucis do tempo
sozinho sem véus pela rua deserta |
ICONOGRAFIA
giorno più blu che tutte le infanzie riassunte il sole affonda le scapole nel lastrico infine tutto possiede un’altra profondità un altro lignaggio (nessuno cerca i sedativi per il mal d’esistere sotto un blu di tal paurosa stirpe)
i bambini percepiscono nei vani la via crucis del tempo
solo senza veli nella strada deserta |
(Da Primeiro livro de chuvas)
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OCEANO COLIGIDO
inverte-se enfim a arquitetura, onde havia pedra resta agora outra figura: ruína em que o oceano se ajoelha e bate, eternamente bate, mas onde jamais se apura. |
OCEANO RIUNITO
s’inverte infine l’architettura, dove c’era pietra rimane ora un’altra figura: rovina in cui l’oceano s’inginocchia e batte, eternamente batte, ma dove mai s’epura. |
(Da Primeiro livro de chuvas)
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9. Bem pouco a conheço. Surge sozinha. Traz nas mãos uma ingratidão só dela e uma beleza que aniquila a minha escassa convicção. Surge mais bela que toda a imensidade resumida. Não há consolo: seu corpo é a cela que nubla de agostos a minha vida. Como poderei libertar-me dela? Uma luz de velas cinge adiante um ramo de trevas. Onde a saída? Onde o final que me alivie e encante? Agora rompe a aurora, dolorida. Já não tem nenhum pudor, nesse instante, sua imagem, que a tudo me convida. |
9. Ben poco la conosco. Sorge sola. Porta nelle mani un’ingratitudine tutta sua e una bellezza che annulla la mia scarsa convinzione. Sorge più bella che tutta l’immensità riassunta. Non c’è consolazione: il suo corpo è la cella che annuvola di agosti la mia vita. Come potrei liberarmi di lei? Una luce di candele cinge innanzi un ramo d’oscurità. Dove l’uscita? Dove il finale che mi allevii e incanti? Ora rompe l’aurora, sofferta. Non ha più nessun pudore, in questo istante, la sua immagine, che a tutto m’invita. |
(Da Mirante)
EDIMILSON DE ALMEIDA PEREIRA
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PARAGEM
O ouro no corpo, espaço absurdo. Mãos que o buscam sabem o custo.
Nada espera o amor embora aprenda o contrabando. No inverno dos ossos outro fogo inventa. |
LUOGO
L’oro nel corpo, spazio assurdo. Mani che lo cercano ne sanno il costo.
Nulla aspetta l’amore nonostante impari il contrabbando. Nell’inverno delle ossa un altro fuoco inventa. |
(Da Hipocampo)
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OPUS
O coração navega. De amores esperados nenhum ancorou. O campo parece outro (de quando ?). Mas, eis que a perda gera seu reparo : o amor atravessa a noite encarcerado na grimpa.
O coração campeia. Oceano. |
OPUS
Il cuore naviga. Degli amori attesi nessuno ancorò. Il campo sembra un altro (di quando?). Ma ecco che la perdita genera la sua cura: l’amore attraversa la notte incarcerato nel cielo
Il cuore campeggia. Oceano. |
(Da Hipocampo)
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ORACÃO
Coração tece o que nunca será tecido. Ama a mesma mulher de ela dizer louvado seja Nossenhor Morto que tanto medo me faz.
O poema melhor não veio não se sabe emoção ou palavra. Louvado seja o amor que me desperdiça em guirlandas e procissões.
Misérrimo o coração que tanto medo me faz. |
ORAZIONE
Il cuore tesse ciò che non sarà mai tessuto. Ama la stessa donna da farle dire lodato sia Nossignore Morto che mi fa tanta paura.
La miglior poesia non venne non si conosce emozione o parola. Lodato sia l’amore che mi spreca in ghirlande e processioni.
Miserabile il cuore che mi fa tanta paura. |
(Da Águas de Contendas)
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SANTO ANTÔNIO DOS CRIOULOS
Há palavras reais. Inútil escrever sem elas. A poesia entre cãs e bichos é também palavra. Mas o texto captura é o rastro de carros indo, sem os bois. A poesia comparece para nomear o mundo. |
SANTO ANTONIO DEI CREOLI
Esistono parole reali. Inutile scrivere senza di esse. La poesia tra capelli bianchi e animali è anch’essa parola. Però ciò che il testo cattura è l’orma dei carri che vanno, senza i buoi. La poesia avviene per nominare il mondo. |
(Da Águas de Contendas)
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CONTENDA
O clã tem uma geografia de morte. Não se viu a queda do avô no trole da avó no precipício. Nas margens habilidade para evitar encontros de facas salvo exceções sem rosto (mulher ou nuvem). Chiquinha morreu na cadeia não é mais acontecimento só murmúrio o lado fero da família inconformado criminoso contra a lei contra a espécie. |
CONTENDA
Il clan ha una geografia di morte. Non si è vista la caduta del nonno nella treggia della nonna nel precipizio. Tra gli argini abilità per evitare gli incontri di coltelli salvo eccezioni senza viso (donna o nuvola). Chiquinha è morta in prigione non è più avvenimento appena bisbiglio il lato feroce della famiglia non rassegnato criminale contro la legge contro la specie. |
(Da Águas de Contendas)
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EBLA
Perdido o cálice não formado. Inventa-se o nome com iniciais do campo.
A família reza aos terríveis anjos. O verbo flameja sobre o pão.
Perdida em núpcias a iluminura. Outra ordem entanto move o coração.
Para o amor que não aporta vieram os dias. A feição indissolúvel. |
EBLA
Perso il calice non composto. S’inventa il nome con le iniziali del campo.
La famiglia prega gli angeli terribili. Il verbo fiammeggia sul pane.
Persa in nozze la miniatura. Frattanto, un altro ordine muove il cuore.
Per l’amore che non approda giunsero i giorni. La forma indissolubile. |
(Da Águas de Contendas)
JÚLIO POLIDORO
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SEMEADURA
a Fernando Fábio Fiorese Furtado
Colhemos cada segundo solo árido pó Possuídos
Parávamos à porta: da soleira o vento nosso rosto de amanhã |
SEMINATURA
a Fernando Fábio Fiorese Furtado
Raccogliamo ogni secondo suolo arido polvere Posseduti
Restavamo alla porta: dalla soglia il vento il nostro volto di domani |
(Da Pequenos Assaltos)
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SEM IDENTIDADE
a José Santos Matos
Das estações inúteis perco meu nome de vista: não sou o homem que anda não há consulta a relógios
Apertei a mão de alguém um dia como se abafasse a sensação irreversível |
SENZA IDENTITÀ
A José Santos Matos
Dalle stagioni inutili perdo di vista il mio nome: non sono l’uomo che va non si consultano orologi
Strinsi la mano di qualcuno un giorno come se soffocasse la sensazione irreversibile |
(Da Pequenos Assaltos)
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COISA SOBRE COISA
meses fósseis habitam esse inverno de cimalha e traças
o dia testemunho da ruína que cavamos
cabe num gesto de lisura inacabado |
COSA SU COSA
mesi fossili vivono questo inverno di cornice e tarme
il giorno testimonianza della rovina che scaviamo
è contenuto in un gesto d’onestà non concluso |
(Da A fala interdita)
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A FALA INTERDITA
o verbo fez-se fala
inaugura-se o rito arabescos na pedra a perda se inaugura
fez-se signo sítios de areia
cria demônios a fala interdita |
IL DISCORSO INTERDETTO
il verbo si fece discorso
s’inaugura il rito arabeschi nella pietra la perdita s’inaugura
si fece segno luoghi di sabbia
alleva demoni il discorso interdetto |
(Da A fala interdita)
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RESÍDUO
escrito dialeto de nuvem ressurreição no dia do juízo
escrevo: tálamo das falas
meus olhos citarão o fumo meus olhos saberão a voz
escrito escrito istmo da língua barco bêbado o não dito |
RESIDUO
scritto dialetto di nuvola resurrezione nel giorno del giudizio
scrivo: talamo delle parole
i miei occhi citeranno il fumo i miei occhi sapranno la voce
scritto scritto istmo della lingua naviglio ubriaco il non detto |
(Da A fala interdita)
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LA PORTE ÉTROITE
Provavelmente não direi o nome de quem bate. - Lógica impostura - evitar monturos como o que separa caos de abismo. Provavelmente afastarei esta noite para o ocaso onde outro rosto desponte com palavras certas. |
LA PORTE ÉTROITE
Probabilmente non dirò il nome di chi batte. - Logica impostura - evitare residui come quello che separa caos da abisso. Probabilmente allontanerò questa notte verso il tramonto dove un altro viso sorga con parole certe. |
(Da Pequenos assaltos)
EUSTÁQUIO GORGONE DE OLIVEIRA
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MINAS
Vejo Minas, chove.
Há Cristos de lama nas igrejas e fardas no cinema.
Vejo águas, Gerais.
Há cidades imersas nos rios e peixes nos hotéis de luxo.
Vejo Minas Gerais.
Depois da soleira da porta, o vento é de mármore. Além das minas de ouro, os amantes são estrábicos. |
MINAS
Vedo Minas, piove.
Ci sono Cristi di fango nelle chiese e divise nel cinema.
Vedo acque, Gerais.
Ci sono città immerse nei fiumi e pesci negli alberghi di lusso.
Vedo Minas Gerais.
Dopo la soglia della porta, il vento è di marmo. Oltre le mine d’oro, gli amanti sono strabici. |
(Da Minas)
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A SOLIDÃO
Se não fosse o pequeno crucifixo pintado pelo sangue de Cristo, talvez a solidão teria me vencido. Pois ela se portou como uma perfeita serva ao me servir o pão amanhecido. Tomando um copo de vinho, sentou-se ao meu lado. Ai, se não fosse esta adorada cruz talhada a canivete de picar fumo, estaria morto como os móveis da sala. |
LA SOLITUDINE
Se non fosse il piccolo crocifisso dipinto dal sangue di Cristo, forse la solitudine mi avrebbe vinto. Si comportò come una perfetta serva al servirmi il pane fatto giorno. Bevendo un bicchiere di vino, si sedette vicino a me. Ah, se non fosse quest’adorata croce intagliata col coltellino per tagliar fumo, sarei morto come i mobili della sala. |
(Da Minas)
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O céo agora é um tacho de zinabre E a cinza não o clareia. Também o arranjo dos ossos, Que forma os pés, mudou. Estrelas e andorinhas Não cobrem as cabeças. E velhos anjos dourados Mariposam nos lupanares. |
Il cielo ora è una pentola di rame E la cenere non lo rischiara. Anche l’arrangio delle ossa, Che forma i piedi, mutò. Stelle e rondini Non coprono le teste. E vecchi angeli dorati Sfarfallano nei lupanari
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(Da Comarca do Rio das Mortes)
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1. Deixa o poema germinar. Depois, será esquecido. Instrumento sem uso, terá repouso. Procura no arco-íris a cor serva, aquela que há muito te acompanha. Dê nome às tuas jóias antes que pertençam a outro. Ao amor vindo à tona, inconsútil, deixa-lhe marcas de azul-tártaro. E, enquanto houver incenso nas palavras, confirma o abraço que não existe. |
1. Lascia germinare la poesia. Dopo, sarà dimenticata. Strumento senz’uso, avrà riposo. Cerca nell’arcobaleno il colore servo, quello che da tempo ti accompagna. Dai nome ai tuoi gioielli prima che appartengano ad un altro. All’amore nascente, inconsutile, lascia segni di blu-tartaro. E finché ci sia incenso nelle parole, conferma l’abbraccio che non esiste. |
(Da Passagem na orfandade)
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38. Descanso no pequeno aposento e já não me cobro respostas. A respiração brota em meu peito como flor que esteve sem água. Ouço ruídos que não ouvia enquanto estava desperto. No recolhimento me nutro: despensa onde fica o milho. Durmo sobre ele, nele me perco. Também sou o cereal perecível. |
38. Riposo nel piccolo alloggio e non mi esigo risposte. La respirazione nasce nel mio petto come fiore che restò senz’acqua. Ascolto rumori che non ascoltavo mentre ero sveglio. Nel raccoglimento mi nutro: dispensa dove rimane il grano. Dormo su di lui, in lui mi perdo. Anch’io sono il cereale mortale. |
(Da Passagem na orfandade)
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32. Luminosas garras de cobre direcionam-se ao coração. Despojá-lo de sua figura, do sangue mesclado ao símbolo, é tarefa quase pronta. Numa tarde de pouco sol eles virão com força atravessando a pele frágil. |
32. Luminosi artigli di rame s’indirizzano al cuore. Spogliarlo della sua figura, del sangue mischiato al simbolo, è faccenda quasi pronta. In un pomeriggio con poco sole essi verranno con forza attraversando la pelle fragile. |
(Da Passagem na orfandade)
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