ROSARIA LO RUSSO, Figlia di solo padre, introduzione di Loredana Magazzeni, Macerata, Seri Editore 2021, pp. 329, € 15,00.

(p. 119).

«una sbiobbina cammina tutta di trache, / non sarà mica la storpia / di quella poesia di mio padre?» (da Le parti ignobili, in poema, Arezzo, Editrice Zona, 2013, p. 49). Se Cavalcanti si domandava «Chi è questa che vèn, ch’ogn’om la mira, / che fa tremar di chiaritate l’âre», chi dice «io» in Le parti ignobili di Rosaria Lo Russo, reagendo all’apparizione grottesca di una figura femminile che incede in modo diversamente maestoso, vale a dire una gobbetta («sbiobbina») che cammina tutta di traverso («di trache»), viene colto dal sospetto che si tratti proprio della claudicante «poesia di mio padre». Quella del padre è una figura fondamentale nell’opera di Rosaria Lo Russo; o meglio, è fondamentale la sua «fago-citazione» e uccisione, atto di nascita voce incarnata nei testi (quella di una poetrice, neologismo che «serve per distinguere l’autrice dalla poetessa in quanto personaggio», p. 240). poema raccoglie la produzione poetica di Rosaria Lo Russo nel decennio 1990-2000: e cioè coeva ai nove saggi pubblicati in rivista fra il 1994 e il 2000, recentemente riuniti nel volume Figlia di solo padre. Il motivo per cui si è scelto di cominciare dai versi è che questi costituiscono una sorta di mise en abyme degli interventi critici, così come gli interventi critici sono leggibili nei termini di un unico manifesto poetico: in altre parole, il filo conduttore che lega insieme i nove saggi riconduce a quel fantasma creatore all’origine del gesto poetico di Lo Russo, vale a dire il processo partenogenetico del Sé e la rivendicazione del «diritto alla parola automusiva» (p. 293) come approdo finale di un’indefessa «interrogazione sulla musività» (p. 283). I nove interventi critici si ripartiscono, all’interno del volume, in due sezioni: Sulla tragedia (trittico pirandelliano) e Sulla poesia. Gli interventi del trittico prendono in esame le matrici figurali delle persone pirandelliane (soffermandosi in particolare sul personaggio della Primadonna) e sui processi identificatori tramite i quali queste si riconoscono e immedesimano (o ancor meglio, si riconoscono per immedesimazione). I meccanismi di identificazione sono l’oggetto d’indagine anche dei sei articoli sulla poesia: partendo da una riflessione critica sull’opera di grandi auctoritates come Sylvia Plath, Anne Sexton, Amelia Rosselli, Karen Hesse e Dorothy Porter, Lo Russo riprende e varia un unico grande discorso, che risale fino alle origini stesse della voce delle figlie novecentesche.

«Se la ricerca del Padre è intrapresa dalla Figlia novecentesca, se il punto di vista filiale è quello delle poetesse, l’atto stesso della scrittura si configura come ricerca della propria identità poetante tramite la ricostruzione dell’identità del Padre » (p. 143), osserva l’autrice nel saggio eponimo del libro: Figlia di solo padre è un titolo (di memoria eschilea) che porta subito nel cuore delle cose, in quanto, come scrive Lo Russo nell’ultimo saggio, un dichiarato «atto di autopoietica» che prende le mosse da un confronto con il modello della Commedia dantesca, il principio delle poetiche confessional femminili è un atto di ri-fondazione di una soggettività transpersonale che agisce in «sovversione del pensiero dominante della tradizione maschile» (p. 223). «Nel non-nome del Padre, per irrisolta inibizione partenogenetica, l’Infanta innominata diventa finalmente, nel mezzo del cammino del Sé nascente, Donna Rosarina Poeta, Donna e Poeta, un po’ perché, come vorrebbe la letteratura femminista, poeta in latino è femminile, un po’ perché la definizione poetrice non è giustamente esentabile da parodizzazioni grottesche» (p. 318): per citarne almeno una, a sigla della circolarità dialettica tra gli interventi critici e i versi, ecco come recitano i versi finali di Epitaffio: «Dedizione ed arresto sono le conseguenze della contemplazione dell’immagine. / Smetto di masturbarmi allo specchio del Padre» (da Epitaffio, in poema, p. 195).

(Giulia Martini)